牽阮的手 Hand In Hand【復刻版】

10月28日的周五晚上,參加《牽阮的手》這部紀錄片在台北的試映會,隨著導演說故事的節奏,緩緩引出這對夫妻的生命經驗與令人敬重的長者風範。重點是,田媽媽田爸爸的故事充滿人性之光,看完以後一定帶給您滿滿的感動。100多年以前的19 世紀正是浪漫主義盛行的年代,當時的浪漫主義指的是一種為更高目標犧牲奉獻的情操,算是對18世紀理性主義的反動。在今天,大家都把浪漫與愛情聯想在一 起,但這份浪漫之愛擴及自由、民主與人權的時候,那是更巨大、更堅忍、更加無怨無悔的浪漫。

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試映會的同時,莊子導演正在慕哲咖啡館參與座談,等到140分鐘的放映版結束之後再趕來現場與觀眾對話。以下聊聊我的個人感想,首先,田醫師就算在這個年代也會是無與倫比的怪咖吧,XDD。光是他認為身分證像是把人類當奴隸一樣編號的觀念跟反應,就很令人絕倒了。雖然我想不到甚麼更好的方式,畢竟台灣的確是世界上戶籍制度最嚴密的地方,帶給人民許多方便、但這也是長期高壓統治的痕跡。光是讓大多數人能夠發揮想像力、用這樣靈活的角度思考政府制度,就幾乎是不 可能的任務。但是在30年代留學東京的田醫師就已經具有這麼進步的觀念,更令人感嘆在現代性這個層次上,戰後的世代竟是遠遠不及戰前,豈不悲哀?

第二點是田醫師對黨國教育的看法,例如他的長女田秋堇委員上學時,他就認為國民黨的教育極度損害美感。確實如此,筆者出生於70年代末期,當時的髮禁仍然盛行且不容挑戰。我們習以為常的教育就是充滿暴力、脅迫、反智、摧毀美感等心態,為的是忽視每個人的獨特性、以便於馴服控制成同一個模子,體罰便是大家都不陌生的例子。而髮禁的荒唐理由竟然是:頭髮剪短了比較有學生的樣子、再不然就是頭皮下的東西比頭皮上的東西重要。這些說法沒有道理、沒有邏輯上的關聯,純粹是學校教員們與教官的情緒好惡,也就是只要他們喜歡、沒甚麼不可以,然後可以藉此呼巴掌、亂剃學生的頭髮展示自己的權力。這種身體與心靈上的暴力本身就是扼殺人性與美感的產物,但是被包裝成尊師重道的道德;而解嚴之後,我們真的從這種吃人禮教與道德暴政中掙脫了嗎?很明顯的,並沒有,而且這個現象與政治立場無關,如果一個人的邏輯智力與感知能力正常的話,應該都會深有同感。

導演在會後的問答時, 曾經提到一個有趣的觀點,也就是他本身是5年級、但對5年級的評價很低。我個人整理起來的意思是這一代的創新能力不足、傳承能力也不足,更上面的世代所具 有的美德已不復見、與更後面的世代又有隔閡。其實,5年級生才是最早被稱為草莓族的世代,這群出生在1961~1971年的前輩,成長於60~80年代的台灣。這20年間的台灣正是黨國教育最為成功、箝制思想最為穩固、隔絕世界思潮最為澈底的年代。50年代盛行的存在主義,深深影響美麗島受難者那一代的思想深度;而60年代的嬉皮運動、70年代的性解放與自由主義直到80年代末期才慢慢鑽進台灣的教育鐵幕。再講得白話一點,80幾年前的蔣渭水先生就已經診斷出台灣人的知識營養不良病。快轉到5年級生成長的年代,所受的教育只有填鴨資訊、更是等而下之,莊導會有此認知也不足為奇。因為這不是個人因素,而是一 個時代的縮影,令人嘆息不已啊!

最後,令人淚下的不只是李萬居社長的晚年、謝聰敏等人的冤獄、二次228事件的林宅血案以及鄭南榕的自焚。相關的史料以前都讀過,但是透過影像的呈現,震撼力更是非同小可。我無法想像林義雄先生與鄭南榕烈士如何經歷那超乎人類可承擔的苦難、也無法想像那些 說人死了有甚麼好看的冷血情治人員(祝他們家裡死人的時候都看不到)、更無法想像當年的凶手與從犯無人受到制裁或自首。最令人不可思議的是:多數台灣人毫不關心,這比當作沒聽到更糟糕!一個歷史被掩埋到這種程度的民族,沒有被滅絕只能算是一種奇蹟。

田媽媽一家一路見證這些波瀾壯闊的歷史,之前聽過田委員的訪談,她說林宅血案影響她的一生,有一陣子甚至習慣在黑暗中拿鑰匙開鎖、然後遲疑一下再踏入家門。許多政治犯出獄後仍需面對戒嚴體制如影隨形的騷擾與壓迫,甚至在家中習慣完全不開燈。當觀眾隨著導演的旁白與反思、穿插相關的影像記錄重新認識當年時,這不就是一種史詩嗎?而且是具有神話高度的史詩,像是一個充滿意義的海洋。不過最大的缺點、或是限制,大概就是這段歷史對不少人來說太過陌生,由於不了解時代背景與當年的情勢,很可能無法理解或體會片中人物的心境與作為。畢竟,史詩也是要知道歷史的人才唱得起來、也才有欣賞的可能。誠如導演所說,這部片的票房鐵定虧錢,但是也許會成為學校與圖書館收藏的教材,至少留下一個火種再說。

公視委託這部片的時候,希望導演能拍到藍綠和解的境界,說實在、這個要求比小說還離奇。像這樣的題材如果交給Discovery、NGC或BBC來拍的話, 早就是上億資金外加好幾組拍攝與編劇小組的團體合作了。真正的文創產業不就是做這些事嗎,換個角度想,這種產業發展起來的同時,能夠提供許多就業機會啊。 不過現階段由於我們媒體環境的腐爛、政府畸形的補助制度與不肯投資的吝嗇資本家,使得導演必須土法煉鋼、極度透支自己的身心來完成拍攝。所以,請大家告訴大家,多多支持這部紀錄片吧。導演還會出3小時的完整DVD版本,也請多多購買贊助!

【同場加映】

牽阮的手:官方部落格

放映周報:一輩子總要不顧一切去愛一次《牽阮的手》導演顏蘭權、莊益增專訪

自由時報:「牽阮的手」牽起台灣民主血淚史

自由時報:牽阮的手紀錄片 見證台灣民主歷程

蘋果日報:真實不需要理由

王亞維教授的投書:美麗的愛情 受難的台灣

誠實的人生

因為甘願所以願用生命談戀愛~牽阮的手

一輩子總要不顧一切去愛一次 《牽阮的手》導演顏蘭權、莊益增

以「民主」名之的愛:田孟淑與 《牽阮的手》

在我們解構歷史的重量以前-專訪《牽阮的手》導演顏蘭權、莊益增

從田朝明醫師看台灣的縮影

轉自蔣慶章的臉書:《牽阮的手》為空白的失憶獻上一束玫瑰
寫於 2011年11月28日 23:25

當電影散場時,不意外的會有兩種反應:報以掌聲對這部片的回應,或是離開時討論這部片的意識形態。而我,沉默不語。

小時候家裡有一本六法全書,爸爸把刑法第一百條標起來,我翻開時總是不解。或許因著「家學淵源」讓我從小其實對政治並不陌生,但覺得與我的生命無關甚至會汙染,而遠遠的觀望。求學的成長,年少輕狂,忙著享受玩樂都來不及了,哈X(我想這個X可以填的東西太多了)時尚,哪管得這社會發生什麼事情,我怎麼過日子比較重要。

對我這個1984年生的人來說,若非進入了研究所,開始碰觸到這段歷史的史料,才重新補白了我的失憶。記得當時準備研究所考試還常常將時空錯置,自小的課本當中從來沒有告訴我這段歷史,只記得「出口擴張」、「十大建設」、「解嚴時期」所帶來的各時期的進步與發展,而當我翻起葉石濤先生的《台灣文學史綱》, 霎時有種墜入五里迷霧的不知所措,到底我的記憶記得誰的記憶呢?

這塊土地的人們被訓練得非常好,可以很快速的二分一切,是不是呢?這地方不是黑白分明的世界,如果是這樣那倒也還好。大家都在吃這塊「民主與自由」的豆腐,差別只在於吃相的好看與不好看。對於我們這些「後知後生」的人,早與此脫鉤,但吃相尤其更為難看,不知道這些背景,卻可以如此毫不顧忌的享受一切又回過頭來鄙視這些。把我們的腦切開,我想大多數的人其實都沒有這些記憶,不是嗎?或許,存在更多的是流行潮流吧。或許我們就是生活在我們的生活裡,我們有我 們的追求,有我們的渴望,過的很自我。而從未想過我能這樣生活、這樣追求、這樣渴望是因著曾在這土地上有群奮不顧身的人,用血淚灌溉出來的花蕾。

每一層級的人都有其所記憶的歷史,從另外一個角度同時並排放置,會看見不同的樣子,但卻也是更加貼近我腳掌所站立之地。我想這部片同樣會再次上演無限上綱的解讀,成為各種意識形態的符碼。但我只看見,一對夫妻不斷地衝撞禁忌與體制,師生戀、私奔、同姓婚姻、街頭運動,這就在他們的生命裡的真實。我被田醫生和田媽媽的愛情所打動,「honey」語出,雖惹人莞爾發笑,彷若笑這詞彙與說話者的不相符,但卻是看到那樣真摯的情意。田媽媽對著臥榻的田醫生擁吻,難道愛的表現有年齡嗎?只有年輕男女在捷運上、公園裡、馬路旁擁吻才是愛的表現嗎?看到一份至死不渝的愛,他們用生命表現出了被評論者常常說的「小愛」,夫 妻之間誠摯的愛。這份愛也同樣在大時代的脈動下昇華為「大愛」,家國的愛。不顧危險的搶救政治犯,他們真實經歷了二二八事件、白色恐怖、美麗島事件、林宅 血案,這都是真實發生的事情,不是嗎?我想這應該不是只是「綠」的歷史吧。散場時聽見有人說「有必要為政治這麼狂熱嗎?」「我不明白你的哭點在哪?」或許有人不認同他們的主張和理念,但不代表就要去否定他們所經歷的歷史。就像片中所說的「很多人的父親選擇把帽子壓低」,自已選擇了失憶。不去看不代表它不 在。因為它真實的存在那裡。

落幕時,應該不是忙著為它貼上標籤,也不是馬上忙著為它解讀(毒)。難道,田醫生和田媽媽所看見的就不是歷史的軌跡嗎?應該是對我們所居住的地方所發生過的一切有更深的認識。我想更多的是沉澱,重新焊接記憶與失憶的眼界。在這個不是黑白分明的二元地方,都需要謝謝這些人在我們的空白記憶處,曾經擺上的一切。我獻上一束玫瑰花是我的尊敬。

牽阮的手, 我們的燦爛時光 by 廖錦桂 (作家) /新新聞周刊1290期

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